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李永萍破碎的宣传私人生活的变化与农民无序的婚姻——基于东北G村离婚的分析

作者:newst发布时间:2020-03-09 06:27:32分类:媒体聚集浏览:420


导读:破碎的公共性:私人生活改革与农民婚姻的无序——基于东北G村离婚现象的分析*李永萍*(南开大学周恩来政府管理学院,300350)摘要:离婚在农村越来越普遍。通过对东北...
破碎的公共性:私人生活改革与农民婚姻的无序 ——基于东北G村离婚现象的分析* 李永萍* (南开大学周恩来政府管理学院,300350) 摘要:离婚在农村越来越普遍。通过对东北农村地区离婚现象的调查,发现东北农村地区的高离婚率与猖獗的婚外情有着密切的关系。在中国农村社会,私人生活领域和公共生活领域密不可分,公共和私人是相互融合的。因此,离婚现象应该放在农民的日常生活中进行调查。以村庄公共性为基本分析框架,认为家庭伦理道德薄弱、村庄公共性薄弱、日常生活开放是东北农村离婚现象的根源。在私人生活的流动和变化中,需要改造的不仅仅是个人的“心”,还有家庭和熟人社会对个人的意义和价值。因此,恢复中国家庭的神圣性是重建村庄公共性和私人生活秩序的基础。 关键词:离婚;乡村宣传;家庭性质;私生活;银行营业厅 近年来,作者发现离婚在全国许多农村地区变得越来越普遍。农民经常用“离婚比婚姻多”来描述当前离婚现象的普遍性。在现代社会,丈夫和妻子都有权做出自己的决定和选择婚姻,所以离婚通常被认为是正常的。在一个社会中,存在一定数量的离婚是正常现象,是婚姻双方行使民事权利的体现。然而,当离婚率达到很高的比例时,离婚现象就会对家庭制度产生影响,并可能成为一种“病理现象”。据有关统计,中国东北农村地区的离婚率是全国最高的。笔者在调查中发现,东北农村的离婚率不仅很高,而且婚外情现象也很普遍。婚外情是离婚现象的生活背景,扭曲了离婚的权利和正义。因此,本文将深入探讨东北农村高离婚率背后的农民生活逻辑,并建立一个分析框架,从村庄公共性的角度来理解农村离婚现象。 一、问题与文献综述 社会变迁对当代中国的婚姻和家庭产生了巨大的影响[·[1]]。家庭关系、家庭结构和家庭伦理在[·[2]的过程中发生了巨大的变化,给家庭领域带来了许多新问题。其中,农村地区的离婚现象引起了学者们的广泛关注。虽然离婚发生在家庭内部,但它受到家庭、乡村社会和市场等多种因素的影响。现有的离婚现象研究有两种方法,即婚姻权利视角和婚姻伦理视角。 1.正确看待离婚 从离婚权利的角度来看,个性化和个人权利意识的觉醒是离婚增加的主要原因。在传统时期,婚姻的目的是延续和繁衍家庭。婚姻更多的是两个家庭的事情。个人意愿在婚姻中受到保护。婚姻的维持或解除主要基于家庭的整体利益[·[3]]。因此,传统时代的婚姻往往相对稳定。然而,随着中国社会从传统的“家庭本位”观念向现代的“个人本位”观念的转变,婚姻家庭的稳定开始遭遇新的危机[·[4]。随着婚姻和家庭中个人权利的觉醒,人们不再愿意为了整个家庭的利益而在婚姻中妥协。相反,离婚可能成为个人幸福生活的重要阶梯[·[5]]。研究人员认为,妇女权利的上升和妇女在家庭权力结构中地位的提高是当前农村离婚现象的主要诱发因素之一[·[6]]。在婚姻及其解除的过程中,妇女越来越占据主动和主导地位。相当大比例的农村离婚是由女性发起的,[·[7]],[·[8]],[·[9]]。一些学者提出了“妇女领导政治”的概念 从离婚的伦理视角来看,传统家庭伦理的弱化和家庭伦理的变迁带来了婚姻伦理危机,导致农村离婚数量不断增加。对中国人来说,以传承家族历史为中心的本体论价值构成了他们价值体系的核心[·[11]]。农民行为逻辑的最终目标是实现本体论价值,这是稳定婚姻关系的基石。然而,在转型时期,以传承家族历史为核心的本体价值逐渐弱化,农民更加关注当下生活的幸福与否,农村社会开始出现伦理危机,造成社会混乱。在这个过程中,农民的婚姻观念和价值观也发生了很大的变化。 传统婚姻模式的价值意义是“两姓合一”和“为祠堂服务,继往开来”,体现了强烈的家庭伦理意义。婚姻是为了家庭的延续,而不是个人的幸福。婚姻的意义在于建立双重养育和为孩子建立一个社会父亲[·[12]]。然而,在转型时期,婚姻的价值和意义逐渐发生了变化。人们更注重婚姻中的个人经历和个人感受。婚姻的含义已经从“两个姓氏的结合”变成了“两个同类”。婚姻已经逐渐成为人们追求幸福生活的一种方式和手段[·[。当真正的婚姻不能为个人提供足够的经济支持和情感安慰,不能满足个人对更美好生活的渴望时,双方可以提出离婚。因此,随着传统婚姻伦理和婚姻价值观的逐渐弱化,家庭不再是制约个体婚姻的主导因素,婚姻开始出现伦理危机[·[14]]。 3.离婚研究的乡村生活视野 总的来说,现有的研究从两个方面解释了离婚的逻辑:婚姻权利的个体性和婚姻模式的结构。离婚被视为农民婚姻生活中的一种策略,因此离婚现象非常多事。这种策略不仅受到主体(尤其是女性)权利意识的影响,还受到婚姻模式的制约。正确的视角和伦理的视角对当前农村地区的离婚现象有一定的解释力,但不足之处仍然是相对宏观的分析,忽略了家庭和乡村社会等中介变量对农民婚姻的影响。农民不是独立的个体。他们不仅是家庭成员,也是乡村社会的成员。家庭和村庄构成了农民婚姻生活的日常情境。从这个意义上说,家庭的性质和乡村社会的性质对农民的行为逻辑有很大的影响。如果不考虑家庭和村庄的社会性质,就很难解释为什么在权利意识和家庭伦理责任变化的大背景下,农村离婚存在很大的地区差异,尤其是在东北农村地区。 事实上,婚姻根植于家庭生活的逻辑,离婚是家庭生活崩溃的自然产物。在中国的社会文化背景下,婚姻不是私人生活的起点,而是家庭生活的载体。从这个意义上说,离婚率的上升反映了婚姻的非政治化[·[15]]。婚姻的稳定已经失去了国家行政权力和乡村社会权力的约束,成为个人及其家庭的私事。现有的研究仍然缺乏对村庄公共性本身及其弱化原因的具体分析,甚至缺乏对村庄公共性弱化与离婚之间内在关系的系统分析。基于此,本文将在现有研究的基础上,从村庄公共性的角度,将农民的离婚行为还原到特定的农村生活情境中,揭示离婚现象的内在生活逻辑。 二.分析框架:村庄公共性的基本结构 在农村社会,离婚不能简单地归因于个人权利意识的觉醒和婚姻家庭伦理的弱化。如果说离婚只是个人生活改革的一个问题,那么在中国社会逐渐走向个人化的过程中,离婚应该在所有农村地区都很普遍,但现实是,离婚率在所有农村地区相差很大[1],而在中国,离婚是一个普遍现象 在经典意义上,“公开”是一个哲学概念,与隐私相对应。然而,在中国的社会文化背景下,“公共”和“私人”缺乏明确的区分,呈现出“公私一体”的特征[·[16]。沟口雄三认为,中国社会的“大众”具有伦理性和交往性的特征。“公众”不仅可以干预“私人”,还可以管理“私人”[·[。因此,在中国社会不可能产生西方意义上的纯粹的个人主义,也不可能产生一个真正脱离公共领域的私人生活领域。尽管家庭是私人生活的一个领域,但它并不是与公共领域隔离的。公共力量有干预家庭的合法性、可能性和必要性。 在农村社会中,村庄构成了农民生活世界的基本领域,公私关系就是在这种特定的生活情境中发展起来的。村庄公共与个体私人的互动聚焦于农民的家庭逻辑,塑造了一种微妙而复杂的家庭生活形式。具体而言,村庄公共性是指基于村庄的社会结构,在村庄社会领域形成的一套规则和文化认同,对生活在其中的个人的行为具有规范和约束作用。在乡村熟人社会中,农民生活的逻辑被定义在“农民-家庭-村庄”的关系结构中,家庭是农民的“私人”与村庄的“公共”之间互动和沟通的重要媒介。中国家庭有很强的灵活性。这个家庭既有私人的一面,也有公共的一面。在农村社会领域,村庄的公共性赋予家庭以共同体。家庭的社区性意味着在乡村熟人社会中,家庭不是孤立存在的,在乡村公共性和家庭私人性之间有许多互动和联系。家庭的社区性质是村庄宣传的基础。如果家庭缺乏社区性质,村庄的宣传自然会减弱。 因此,尽管从理想的角度来看,中国家庭具有很强的公共性,公共领域具有介入和干预私人生活领域的合法性,但是,在农村社会转型的过程中,农村社会的公共权力是否以及在多大程度上仍然存在还是一个问题。基于此,本文将以村庄宣传为基本分析框架,通过村庄宣传来解释东北农村的离婚现象,同时也通过离婚现象来反映当地村庄宣传的变化。 三、G村离婚现象及其特征 G村位于吉林省长春市九台区S镇。该村总人口为3,198人,800户人家。它分为10个社区(即村民小组),耕地面积为808公顷。与该国大多数农村地区相比,g村的人均耕地更多。如果按标准亩(即每亩660平方米)计算,g村人均耕地4-5亩,每户15-20亩。松散的人地关系和充足的农业剩余使当地农民的生活普遍更加富裕,大多数农民家庭的平均年收入在8万元至10万元之间。 2018年11月,提交人和他的小组成员在g [2]村进行了为期20天的居民调查。调查发现当地农民家庭的婚姻关系很混乱。据g村村民称,该村约80%的家庭有过离婚、婚外情或其他性混乱。虽然这个数字有点夸张,但根据我们的研究和后期的不完全统计,村里至少有100户离婚家庭,而婚外情在一对夫妇或双方中更常见。此外,在g村,仍有少数情况下,一名男子同时有两个妻子(第二个妻子没有获得结婚证),而且整个村都向公众开放。对于所有这些无序的婚姻,当地农民似乎已经习惯了很长时间。他们不感到惊讶或认为这是不正常的。在他们看来,“这种事情并不罕见。只要人们能把事情安排妥当,其他人就什么也不会说。”此外,在g村及其周围的村庄,婚外情甚至被视为个人能力的标志。在当地的村庄里有一句谚语:“男人没有小妾,所以生活不好。女人没有情人,不是吗 男人 这个女人喜欢赌博和喝酒 这个人没有再婚;这个女人是未知的 水表 男性的 45岁 40岁 男人 男人 婆媳之间的矛盾让男人更能听妈妈的话。 男人和女人都没有再婚。 ZM 男性的 29岁 25岁 妻子那边 男人 这个人没有钱;不兼容字符 该妇女已经再婚;这个男人没有再婚 WMY 男性的 40多岁 大约30岁 妻子那边 男人 男人总是打女人,女人受不了。 这个男人再婚了,想要第二次婚姻;这个女人是未知的 LWJ 男性的 37岁 33岁 妻子那边 男人 个性,经常打架 这个男人计划在今年年底再婚,寻找第二次婚姻。这个女人是未知的 SEB 男性的 70岁 大约40岁 妻子那边 男人 贫困的家庭条件;这个女人和村子里的其他男人有适当的关系吗? 这个人没有再婚;这个女人以前再婚,后来又离婚了。2017年,这个女人回来找SEB,并在一起生活了一年多。2018年,这名女子再次离开。 CWX 男性的 52岁 30多岁 妻子那边 妻子那边 家庭条件不好,男人经常喝酒,经常打女人。 这个人没有再婚;这个女人再婚了。 LYT 男性的 45岁 43岁 妻子那边 男人 这个女人的婚外情 男人和女人都再婚了,正在寻找第二次婚姻。 landing zone 登陆区 男性的 60岁 大约40岁 妻子那边 妻子那边 家庭条件不好,这个人患了脑血栓 这个人没有再婚;这个女人再婚到秦皇岛。 根据表1和笔者近年来对全国农村地区离婚情况的调查,可以发现,与其他农村地区相比,G村的离婚现象有以下两个突出特点:第一,大多数离婚是由夫妻一方或双方的婚外情造成的[3]。在当地农村,婚外情的主要方式有两种:一种是在外出工作的过程中,外出工作的夫妇中的一方或留在家里的一方可能因为“无法忍受孤独”而有婚外情;第二,婚外情是通过QQ、微信等在线交流方式发生的。许多当地的婚外情都是通过QQ或微信“摇晃”的方式发现的,一般在离村子十英里以内。此外,当一对夫妇有婚外情时,许多夫妇会愤怒地发现,这将导致关系的破裂。其次,离婚在中年人中更常见。在g村,40岁左右的中年人离婚的比例超过离婚总数的50%。一些中年夫妇在孩子成家后离婚,导致“儿子结婚,父母离婚”的现象;其他中年夫妇在他们的孩子完成婚姻之前离婚。此外,许多中年人离婚是因为他们中的一方或双方有婚外情。事实上,婚外情在当地农村的中年人中更常见,而在二三十岁的年轻人中相对不常见。 在当地农民看来,离婚率上升有两个主要原因:一是中青年农民外出打工;第二,网络传播在农村地区的普及。近年来,笔者发现农民工的兴起和互联网在农村社会的普及确实是影响农民离婚的重要原因。然而,还需要进一步解释的是,当农民工和互联网的普及已经成为一个普遍的社会事实时,为什么东北农村地区的离婚现象和婚姻障碍比其他农村地区更严重?这需要对当地农民的日常生活进行深入调查。 第四,东北农村离婚的社会基础 个体行为根植于家庭和村庄的社会结构中,因此农民的离婚选择受到特定生活结构的影响。离婚意味着婚姻社会失去了联系,从而打破了“农民、家庭和村庄”之间的联系。东北农村地区通常是分散的村庄。村庄社会发展的历史相对较短,村庄宣传的传统相对单薄。在东北农村地区,家庭主要面向农民个性化的日常生活,缺乏充分的村庄社区导向导致村庄公共性的抽象化。具体来说,这一部分将主要从两个方面来解释东北农村离婚的社会土壤:社会基础薄弱、婚姻关系不稳定 乡村社会交往和乡村经济交往是考察乡村社会性质的两个重要变量,但两者之间存在很大差异。在中国东北的g村进行的一项调查发现,当地的村庄经济联系紧密,但社会联系薄弱。乡村社会团体是指“村民与村民之间特定社会关系的总和,是指任何特定村民在事件中处理事件时援引这种关系的能力”[·[18]]。乡村社会交往主要是农民之间基于历史、地理、社会等因素形成的结构性交往。它建立在人与人之间相互嵌入的基础上,具有价值生产能力。它具有约束和规范生活在其中的个人行为的功能。一般来说,在村落有着强大社会联系的地区,如宗族村落和小血族村落,村落的内生规范相对较强。然而,在村庄社会联系相对薄弱的地区,如分散的村庄,村庄的内生规范相对薄弱。 乡村经济协会主要是指乡村社会中农民之间建立在土地基础上的互助协会。因此,人地关系是影响农村经济联合强度的重要变量。一般来说,当农业剩余相对充足时,乡村经济就更密切相关。当农业剩余相对较薄时,村庄的经济联系相对较弱。在大多数中西部农村地区,由于农业剩余有限,农民较早进入劳动力市场,市场成为农民家庭再生产顺利发展的关键变量。农民的家庭再生产高度嵌入市场,村庄内部的经济机会有限。因此,建立在农业和副业基础上的农民之间的经济联系正在逐渐减弱。然而,在东北农村地区,由于人地关系相对松散,农业剩余相对丰富,农民进入市场相对较晚,市场嵌入程度相对较低。当地农民主要在淡季外出打工,农业收入仍占家庭收入的很大一部分。因此,松散的人地关系和充足的农业剩余不仅使东北农村地区的大量农民仍在农村工作,而且为农村社会内部的非正规经济提供了生存空间,如经纪人、农场劳动者、杂货店、农家店等。从而形成一个以村社内部普通中农为基础的内部相互依存的经济体系,在村社内部具有强大的经济联系。然而,当地乡村经济协会是基于特定事件的个体农民和个人之间基于事件的临时协会,而不是乡村社会内部的整体协会。乡村经济协会与乡村社会协会的本质区别在于后者具有价值生产能力,而前者缺乏价值生产能力,这使得对个体行为的约束和规范变得困难。 因此,东北农村的社会关系呈现出“两面性”的特点:一方面,农村的经济关系非常紧密,大多数农民仍然需要从农村获得经济资源;另一方面,村庄的社会联系相对薄弱,农民家庭的独立性相对较高,村庄的内生价值生产能力相对较弱,对个体的约束力不强。从这个意义上说,当地的村庄是一个经济共同体,而不是一个经济和社会共同体。乡村经济协会强调农民与农民之间以及农民与乡村之间的相对理性与和平的联系。农民在乡村社会中的嵌入程度不高,乡村公共性不强,乡村社会关系规范程度较低。如上所述,松散的人地关系和充足的农业剩余是形成强大的村庄经济联系的关键变量。那么,需要进一步分析的是为什么当地村庄的社会交往相对薄弱。这也应该通过回到当地人地关系来理解。 首先,该地区松散的人地关系和充足的农业剩余决定了农产品应该大量进入市场,从而形成社会关系的“契约”特征。因此,东北农村地区的小农经济与中西部大多数农村地区有很大不同。中西部地区的大多数农村地区都是自给自足的小农经济。农产品主要用于家庭消费,很少进入市场。然而,由于东北农村地区农业的大量剩余,很大一部分农产品不得不进入市场进行交换,因此商品经济在当地农村发展较早。商品经济与自给自足的小农经济大不相同。商品经济遵循市场交易的逻辑。交易双方处于契约关系中,这使得当地农民在熟人社会中尊重理性交流的原则,不愿意“亏欠”对方。其次,当地农户不仅人均拥有土地较多,而且土地分割程度也不是很严重,这使得农户之间复杂的关系因土地而减少。在大多数农村地区,人均土地较少,土地分割程度很高。农民在土地利益和土地关系的基础上建立了复杂的关系。它们之间既有合作又有竞争,相互关联和嵌入的程度很高。然而,在东北农村地区,农民家庭在农业生产中的独立性相对较高,因此他们的相互依赖性也相对较低。第三,从当地种植结构来看,研究所所在的G村主要种植玉米,其特点是农业生产环节相对简单,不需要水利灌溉,因此农民对农业生产互助合作的需求相对较低。事实上,即使在东北部的水稻种植区,由于灌溉便利和水资源充足,农民之间相互合作的需求也相对较低。 因此,当地村落社会关系不是由个体事件和社会交往形成的整体社会关系,而是基于特定事件和特定对象形成的特定社会关系。在一般的社会关系下,农民对乡村社会的参与程度很高,不同的社会关系和事件相互嵌入,从而紧紧嵌入住在乡村社区的每个人。然而,在特定的社会关系下,农民之间的关系是具体的、暂时的和私人的,农民之间的社会关系相对较弱,这使得很难产生约束村社内个人的舆论。 2.“公共和私人”乡村社会 在传统社会中,公共和私人可以相互干预,因此没有完整的私人生活领域。东北g村的一项调查发现,当地的村庄并不是完全缺乏公共性,但这种公共性呈现出矛盾的特点。一方面,村庄在治理层面具有很强的公共性,这表明村干部和村民在治理过程中都遵守基本的底线和规则,很少有“钉子户”参与村庄治理。另一方面,在日常生活层面,村庄的宣传力度相对较弱,农民在村庄社会中的嵌入程度不深,村庄的社会关系相对较弱,突出表现为当地农民不愿干预他人的家庭,不愿在村庄公共场所谈论他人的家庭事务。因此,公共与私人在当地村庄的界限非常明确,公共是公共,私人是私人,公共与私人之间有着各自的运作规则和逻辑,私人事件很难扩展成村庄中的公共事件,而公共规则也缺乏干预私人生活的有效方式。事实上,在熟人社会中,“公共”与“私人”之间的相互干预和相互转换在很大程度上取决于公共空间的丰富公共性。调查发现,G村农民的交往空间主要有三种类型,即私人空间、半公共空间和公共空间,但这三种类型的交往机制难以产生公共性。 首先,私人空间主要是指 第二,当地的公共空间主要指食堂。几乎每个当地村庄都有1-2个小商店。小商店是集购物、休闲和娱乐于一体的公共场所。有空的时候,农民们喜欢去小商店聊天。小商店可以打牌、聊天、看电视、下棋、打台球等。食堂是村子里最热闹的地方。然而,农民主要在食堂谈论农业生产、天气、儿童教育等问题。"任何涉及争议和冒犯他人的事情都不会在食堂讨论."此外,食堂对农民没有限制,个人可以自由进出。因此,在像食堂这样“拥挤”的地方,尽管农民可以谈论一切,但他们不能谈论别人的家庭事务或村里的敏感事件。食堂已经成为纯粹供农民休闲娱乐的公共场所,但很难产生宣传效果。 第三,当地村庄仍有一些“半公共空间”,如“姐妹群体”和“男性群体”。这个半公共空间实际上是一个有趣的群体,本质上是一个相对私人的交流空间。在半公共场所,农民可以谈论吃、喝、玩,可以谈论他们自己的家庭事务,但他们一般不谈论村里的生意或其他人的家庭事务。半公共空间具有对外开放、对内封闭的特点。对于内部成员来说,他们彼此比较亲近,所以他们可以向彼此敞开心扉,在自己家里谈论一些私事。然而,当地农民有一个共同的理解,即在半公共空间交换的信息不能分散。因此,半公共空间在一定程度上相对隐秘地存在。它在本质上仍然是私人的,但私人空间和私人事件的扩展并没有从根本上突破私人和公私界限,因此很难实现公私之间的联系。因此,在“公私分明”的乡村社会,公私界限非常清晰,农民在日常生活中的交往界限也非常清晰。村庄的公共性缺乏日常生活内容的滋养,同时也缺乏调节农民生活秩序的能力。公私分离使村庄失去了产生公共性的机会和空间,从而扩大了个人行为的随意性。 第五,离婚的机制分析:家庭分离和公开破裂 乡村社会联系的薄弱和乡村公共性的弱化是理解东北农村离婚现象的重要社会基础。在此基础上,有必要进一步分析乡村宣传与离婚的内在关系。在东北农村特定的村庄社会结构下,婚姻无序现象成为农民日常生活的有机组成部分,进一步弱化了农民正常的家庭伦理和家庭责任,扭曲了农民家庭生活的逻辑,导致村庄公共性基本结构的断裂。基于此,本部分将从家庭、村庄和农民日常生活三个维度分析东北农村离婚的内在机制。 1.“流浪”生活逻辑——诱惑与欲望 对中国人来说,家庭不仅是财产和生命的共同体,也是价值的共同体。它是农民生命价值实现的基本载体,是农民生命意义的源泉。因此,“家庭是中国教会”[·[19]]。家庭伦理和家庭责任是农民在日常生活中不断奋斗的动力。同时,家庭伦理责任的实践也构成了农民参与村庄社会生活的起点。然而,由于中国幅员辽阔,农村不同地区的家庭在性质和观念上有很大差异。在强家庭伦理的情况下,农民与其家庭和村庄之间的空间分离并不影响他们履行家庭伦理责任,也不影响农民与村庄社会之间的公共联系。相反,在家庭伦理薄弱的情况下,农民与家庭和村庄的空间分离会进一步扩大其个人行为的任意性。在g村的一项调查发现,许多离婚是由一对夫妇在外工作并有婚外情引起的。一般来说,农民外出工作 案例1:表1中的ZD,女性,47岁,37岁离婚。ZD于2017年再婚,嫁给了村里的DG,但两人都没有拿到结婚证。他们刚刚在村子里举行了婚礼。DG的妻子于2016年死于心脏病。ZD离婚了,因为他的丈夫有婚外情。ZD和他的丈夫过去在烟台一起工作。后来,为了回来“陪他学习”,ZD停止了在外工作,在家种田,照顾女儿的学校。她的丈夫一年到头都在国外工作。他每年新年都会回来,并在农历新年的第六天离开。ZD回家陪他学习了大约两年,发现他的丈夫有婚外情。她说,“他不会从家里拿任何钱。如果他不给我一分钱,我就知道发生了什么事。”“多年的分离,感觉很弱,外面的女人会再次装扮,并且会说,屈服于诱惑。在他之前的那个女人是在网上认识的。微信摇了又摇。两人一有机会就见面了,见面时就打开了房间。我现在似乎没有和这个女人在一起,现在我又有了一个月的妻子。”起初,ZD不同意这个男人的离婚请求。她说她“主要是害怕让孩子们受苦”。后来,她想通了,同意离婚。离婚时,他们俩都干净地走出了家门。房子和家里的其他财产都记在女儿名下。这个男人被要求给女儿5万元赡养费,但是这个男人没有钱,也没有拿走。离婚后,ZD去黑龙江为女儿上学独自工作。现在她女儿已经高三了。 ZD说,村里的离婚和婚外情现象是“正常”的。“现在(当地)有一些人没有婚外情,那些没有离婚的人基本上都有婚外情。结婚七八年后,左手握着右手什么也感觉不到。没有情感,只有情感。有些人想离婚,有些人为了孩子还在一起。有些表面上看起来不错,但实际上夫妻双方都有外遇。(夫妻关系)拥有真实的感情是愚蠢的。过去,女人把家庭放在第一位。现在女人也在寻找它们。你找我。” 由此可见,当地农民在外出工作过程中容易出现婚外情的原因与当地农民的家庭性质密切相关。一方面,东北农村属于一个家庭关系松散的原子化村庄,农民的家庭伦理和家庭责任不强。对当地农民来说,家庭主要是一个生活共同体,是实现当前生活目标的基本生产和生活单位。家庭本身所承载的价值和意义感不强,农民家庭传承的本体价值不突出。另一方面,当地农民完成生活任务的压力和家庭发展的压力都不大,子女的结婚成本也不是很高,没有刚性的城市化需求,从而削弱了农民家庭积累资源的能力。在正常情况下,农民外出工作是为了优化分配和最大限度地利用家庭劳动力,从而增强家庭积累资源的能力,更好地实现家庭再生产和家庭发展的目标。因此,农民的工作行为通常依赖于强大的家庭伦理和家庭责任作为支撑,使农民工能够在工作过程中吃苦耐劳。然而,对于东北地区的农民来说,由于家庭责任和家庭伦理相对较弱,家庭面临的经济压力和发展压力相对较小,当地农民外出工作的逻辑较少受到家庭伦理支持的来源或制约,这不仅削弱了他们在工作过程中积累资源的动力,也释放了他们除工作行为之外的其他行为选择,从而充分释放了农民工在工作过程中的个体需求。在我们对g村的调查中,我们了解到许多当地男性在外出工作的过程中可能会有婚外情,并且会逐渐减少给家人的钱数。在这个时候,经常有学生或孩子没有完成他们的婚姻。然而,所有这些家庭责任和任务都不足以让他们“退缩”,他们仍然“深陷其中”这时,家里的女人们知道后经常大吵大闹 在当地村庄,由于公私界限非常明确,而且缺乏公共权力来干预个人及其家庭的私人事务,村庄舆论的压力有所下降。事实上,在一个乡村社会中,公众舆论在判断一个人时往往比正式法律更有效[·[20]]。因此,当乡村社会缺乏规范和约束个人行为的舆论压力时,离婚权的过度表达将不可避免地影响家庭婚姻秩序,并最终消除离婚权的正义性。在当地村庄,离婚或婚外情是个人家庭的私事,其他人无权干涉,也没有必要干涉。农民只会在最私密的空间和最私密的关系中谈论离婚和婚外情等事情,不会在杂货店等公共场所公开谈论这些事情。但事实上,这个村庄是一个熟人社会。在一个村庄里,无论谁离婚或有婚外情,都会在很短的时间内成为公开的秘密。虽然大多数人都知道这些事情,但是没有人会在公共场合谈论它们,他们可能会假装不知道。尽管农民会在一些私人空间(如夫妻间)谈论农村的离婚和婚外情,但由于缺乏一个合适的公共信息讨论场,这些信息和事件虽然在私人圈子里传播,但在传播过程中很难发酵,也很难形成对事件或信息的舆论评价,因此很难对事件所涉及的各方形成舆论压力。 案例二:G村6号的XLF说:“有些人离婚了,有些人有婚外情,每个团队都有一个。这部手机会让人崩溃。每个人心里都清楚这一点,但如果他不在公共场合说出来,冒犯别人并不犯法。说这些是没有用的。这是别人的私事,所以不建议赌博。如果一个人擅长赌博,他可以说赚钱不容易。(离婚和婚外情)普通人不会建议,谁会说?兄弟们甚至不会说话。我还不了解我的家庭事务,我仍然管理别人的家庭事务。出轨的人,我们看到他还是那样,不会当面说他。这种事情并不罕见。只要人们是公平的,这就是他们的技能。” 此外,不仅普通农民,当地村干部也不愿意干涉农民家庭的私事。一般来说,他们只处理公务,当涉及到农民家庭的私事时,他们必须“迅速离开这里”,以免给自己带来麻烦。 案例3:G村3的负责人JY说,“去每个家庭(了解情况),只谈论工作中的事情。如果其他人谈论私事,我会立即离开,并迅速离开。如果我不能保全面子,坚持听你的话,我会在听完之后尽快离开,以免引起麻烦。一般的家庭事务都害怕被人知道。只有那些关系密切的人才会谈论他们。最好少参与这些事情。一般来说,聊天不涉及别人的家庭事务。其他困难是可以帮助的,干预家庭事务会带来灾难。如果你介入,而这个家庭后来离婚,他们中的一个肯定会责备你,说一些关于这件事的坏话。” 因此,在东北农村地区,村庄公共性的缺失使得村庄的价值生产能力非常弱,村庄社会不会对离婚或婚外情的人构成巨大的公共压力。此外,独特的人地关系导致当地农民在生产和生活中高度独立。因此,当地农民不在乎别人对自己的评价,乡村社会缺乏公共领域。在这一过程中,离婚和婚外情现象在乡村社会领域得到了合理化和合理化,农民的生活越来越缺乏公正标准的指导。那些离婚或有婚外情的人在村子里不会感到尴尬或尴尬。相反,一些农民也会对他们产生“嫉妒感”,认为这代表了个人的能力。由此,乡村社会规则和共识的混乱弱化了农民生活逻辑的道德指向,婚姻选择逐渐突破家庭责任和道德边界的约束,陷入个体不稳定的情感漩涡。 相对而言,在四川西部平原,这也是一个雾化区,离婚也很常见,但婚姻失调,如婚外情,并不像在东北农村地区那么严重。此外,川西平原的许多离婚都是由于感情不和,婚外情导致的离婚现象相对较少。这是因为,虽然川西平原也是一个原子化的农村地区,因为农民在生产生活(主要是水利)和社会交往中仍然有互助合作的需要,所以农民仍然关心别人对自己的评价,因而村庄舆论也可以发挥一定的作用。在川西平原,如果离婚是由于感情不和,农民认为这是可以理解的,村社没有太大的舆论压力。然而,如果离婚是由于婚外情,村民们可能会在背后说闲话,也可能会影响村里双方的沟通。因此,尽管在川西平原离婚现象也很普遍,但与东北农村地区相比,离婚动机存在很大差异。 3.公私生活空间 如上所述,东北农村地区是一个公私分明的社会。公共部门和私营部门都有自己的运营规则。在日常交流中,农民非常清楚地知道什么可以在公共场合讨论,什么不能在外面随便说。然而,笔者在调查中发现,一方面,当地农民在交往中遵循“公私分明”的原则,另一方面,在日常生活中也存在“公私不分”的时期,这主要表现在家庭私人空间的开放以及日常探访和休闲过程中男女关系的开放,从而为个人情感的泛滥提供了空间基础。公私分离的情感逻辑是地方婚姻不稳定的重要原因。 首先,东北农村独特的自然条件和家庭空间布局使农民在日常生活中形成了以“炕”为中心的生活空间和交往空间,男女关系具有很强的开放性。中国东北的农村气候寒冷,最冷的冬天超过零下30度,白天也很短。农民有很多时间呆在家里。当地农民经常用“猫的冬天”或“猫在家里”来描述这种状态。因为天气很冷,每个家庭都有炕,而且炕必须被烧掉才能熬过寒冷的冬天,所以当地农民家庭的空间布局与农村其他地方大不相同,“炕”成了家庭内部最重要的生活空间。以前农民家庭经济困难时,为了节约柴火,许多家庭只有一个炕。冬天寒冷时,所有的家庭成员都必须睡在炕上。即使是现在,少数家庭在冬天也不得不睡在炕上。从当地农民家庭的空间布局来看,大多数家庭都有卧室,只有一个小餐厅,每个卧室基本上都有一个炕,大多数家庭没有专门的客厅。严云祥在对东北夏夏村的调查中看到,自20世纪90年代以来,随着新装修热的兴起,大多数农民家庭都有专门的会客室。“客厅的意义在于它同时具有拒绝和接受的功能,并能在公共生活和私人生活之间建立一个转换区”[20]P239。然而,严云翔也注意到,尽管大多数农民家庭都有客厅,但当亲朋好友来访时,他们仍然会受到主人家庭的热情邀请,甚至会脱鞋去炕。在作者调查的g村,有起居室的家庭很少。客人来的时候,他们通常坐在炕上聊天。因此,炕不仅是家庭中的一个重要空间,也是农民日常生活中的一个重要空间,而且是面向外界的。家庭中没有相对“公共”的区域(如客厅)来接待客人,因此在日常生活中形成了一种“公私分明”的状态。这不仅在一定程度上削弱了家庭生活的私密性,而且当男人、女人和孩子坐在炕上聊天时,也使得男女关系更加开放。 其次,当地农民的闲暇时间太过娱乐化,而且夹杂着许多性别话题。休闲的意义不仅仅在于消磨时间和获得休闲本身,而是一种 因此,东北农村两性关系的开放性和农民闲暇生活的过度娱乐性,使得离婚、婚外情等婚姻失调现象在当地农村日益增多。两性的话题很容易进入当地的休闲生活。这种随意性软化了由婚姻关系建立的两性之间的界限,并扩大了婚姻越轨行为的可能性。 4.在秘密和公开之间:“婚外情”的生存空间 通过以上分析,我们可以发现东北农村的婚外情是在特定的社会基础上孕育出来的。原子化的乡村社会结构不仅削弱了移民农民的家庭伦理责任,也缺乏对违反乡村规则者的有效制裁。因此,当地农民更关心个人的生活体验和休闲体验。尤其是以炕为核心的乡土生活空间,缺乏公共生活与私人生活的空间分离,容易模糊乡土农民私人生活的界限,成为“婚外情”发展的温床。实质上,婚姻的目的是家庭生活,服务于家庭的延续。然而,东北农村相对松散和分化的社会结构消解了婚姻的神圣性。私人生活逐渐突破了婚姻权利和义务的限制,重新定义了农民的生活逻辑。 对于本文的分析来说,最重要的不是“婚外情”现象本身的存在,而是婚外情的规范化和公开化。这意味着婚外情不会局限于私人生活,而是可以通过复杂的人际关系网络泛滥,成为一种看似隐藏但却公开的现象。在“婚外情”现象的宣传过程中,不可避免地会扰乱村里的婚姻关系,造成婚姻关系的波动。在某些情况下,当一方配偶的婚外情为另一方所知时,可能会导致离婚。或者,另一方也走向婚外情。在这种情况下,婚姻关系也只是名义上的存在。失去村庄公共约束的婚外情导致私人生活的混乱,这反过来又使婚姻关系失去约束。这是该地区离婚率高的结构性原因。 六.结论和讨论 本文以村庄公共性为基本分析框架,通过村庄公共性将农民、家庭和村庄联系起来,从家庭性质、村庄公共性和农民日常生活三个维度对东北农村地区的离婚现象进行机制分析。笔者认为,相对薄弱的家庭伦理和家庭责任、薄弱的村庄宣传和农民日常生活的开放性为东北农村地区的离婚和婚外情提供了温床。在东北农村地区,离婚不仅是农民的个人选择,也是农村合法化的公共话语和实践,吞噬了农民的家庭实践空间,加剧了家庭的不稳定。 严云翔在《《私人生活的变革》》一书中提出了“没有公共道德的个人”的表述。他认为,获得独立自主的农民并没有成为具有现代公共道德意识的道德主体。个人只强调他们的权利,而忽视他们对公众或他人的义务和责任。他还认为,私人生活中道德的缺失与中国公共政治的历史有关。在严云翔看来,国家在私人生活的转变和个人主义的发展中发挥了非常重要的作用[20]P140。但是,严云翔没有看到的是,除了国家权力之外,家庭性质和乡村社会性质这两个因素对个体行为的形成也有着深远的影响,这可以解释为什么在同一国家权力下,中国不同地区的农民个体化程度和私人化程度是不同的。因此,离婚和婚外情等私人生活的混乱不仅仅是一个个人道德问题,它根植于农民的日常生活中,受到家庭性质和农村社会力量的影响。 在中国社会,私人生活不是一个与公共生活完全隔绝的领域。私人生活应该受到公共生活的干预和引导。从这个意义上说,在流动性和无序的私人生活中, [2]本研究采用白天采访和晚上小组讨论的方法。一名受访者分别在上午和下午接受采访。每位受访者的时间约为3小时,每晚的小组讨论为3-4小时。何、陆、等同学也参加了研究。本文中的问题意识受到集体讨论的启发。我在此感谢你并承担我自己的责任。 [3]作者在全国农村地区的研究发现,大多数离婚都是由于“夫妻不和”或其他不清楚的原因。相对较少的离婚实际上是由婚外情引起的。 [1]]王月胜。社会变迁与当代中国农村婚姻家庭的变迁:一个初步的理论分析框架[。中国人口科学,2002(4):23-33。 [·[2]]李永萍。功能家庭:农民家庭现代性适应的实践形式[·J]。华南农业大学学报(社会科学版),2018(2):44-60。 3]]尚,何。农村社会的离婚现象分析——以[西村为例。青年研究,2000(12):1-7。 4]]刘。从核心家庭本位到个人本位:农村夫妻关系与家庭结构变迁研究[著。青岛市党校学报,2009(6):42-46。 [5]]叶文珍、林庆国。《当代中国离婚现状及原因分析》[。人口与经济,1998(3):22-28。 [·[6]]李永萍。北方农村高彩礼的动力机制——基于“婚姻市场”的实证分析[。青年研究,2018(2):24-34。 7]]郭。婚姻关系与农村社会转型中的女性自杀——对[恩纳亚村——人的调查。开放时代,2013(6):82-97。 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农民生活调查。基于的基本分析框架 村庄宣传,本文认为,家庭伦理淡薄,村庄软弱 宣传和开放的日常生活是根本 重建私人生活秩序。 关键词:离婚;乡村宣传;家庭的 性格;私生活;银行营业厅 责任编辑:dp

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